( أسماء من اخذ عنه العدل والتوحيد ) ( قرأت بخط أبي عبد الله بن عبدوس ، قال : أبو الحسن أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى المنجم ، أخبرني أبي وأخبرني عمى احمد ، وعمى هارون ، قالوا : حدثنا أبو يعلى زرقان ، واسمه محمد بن شداد صاحب أبى الهذيل ، قال : حدثنا أبو الهذيل العلاف ، محمد بن الهذيل ، قال : اخذت هذا الذي انا عليه من العدل والتوحيد ، عن عثمان الطويل ، وكان معلم أبى الهذيل . قال أبو الهذيل : وأخبرني عثمان ( 1 ) انه اخذه عن واصل بن عطاء ، وان واصلا اخذه عن أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية ، وان عبد الله اخذه من أبيه محمد بن الحنفية ، وأن محمدا أخبره انه اخذه عن أبيه علي عليه السلام ، وان أباه اخذه عن رسول الله عليه السلام ، وان رسول الله أخبره ان جبرئيل نزل به عن الله جل وتعالى . ) ( 2 ) ( الحسن بن أبي الحسن البصري ) ( ويكنى أبا سعيد . ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وتوفى ، وله تسع وثمانون سنة ، في سنة عشر ومائة . وكان الحسن يكتب للربيع بن زياد بخراسان ، وكتب أيضا لأنس بن مالك بسابور ، نحو ثلاث سنين . وهو ممن بايع لابن الأشعث . وكان من الزهاد العباد . ولما هزم ابن الأشعث وطلب أصحابه ، دخل الحسن على الحجاج ، فعاتبه وأمنه . ثم لم يثق الحسن بناحية الحجاج فتوارى إلى أن مات . فمن كلامه يذم الحجاج وقد بلغه موته . اللهم أنت قتلته ، فاقطع سنته . ثم قال : أتانا أخيفش أعيمش ، له جميمة ينفضها شقيا معذبا ، يضرب باصدريه ، ينفض مذرويه ، يقول اعرفوني اعرفوني . قد عرفناك . فمقتك الله ومقتك الصالحون . مد إلى كفا قصيرة البنان . والله ان عرق فيها عنان في سبيل الله قط . وللحسن من الكتب ، كتاب التفسير للقرآن ، رواه عنه جماعة . كتاب إلى عبد الملك بن مروان في الرد على القدرية ) . ( واصل بن عطا ) ( 3 ) ( أبو حذيفة واصل بن عطاء ، مولى بنى ضبة ويقال مولى بنى مخزوم . ومولده بالمدينة وانما سمى الغزال لملازمته سوق الغزل ليعرف النساء المتعففات ، فيصرف إليهن صدقته . وكان طويل العنق ، الثغ من حرف الراء . وكان فصيحا مع ذلك لسنا مقتدرا على الكلام ، قد اخذ بجوامعه . فلذلك أمكنه ان أسقط حرف الراء من كلامه . قال واصل وقد ذكر بشار بن برد : أما لهذا الأعمى المكتني بابى معاذ . من يقتله . اما والله لولا أن الغيلة خلق من أخلاق الغالية ، لبعثت إليه من يبعج بطنه على مضجعه ، ثم يتولى ذلك عقيلي أو سدوسي . يجنب في هذا الكلام ، الراء قال : الأعمى المكتني بابى معاذ ، ولم يقل بشار ولا ابن برد . وقال : الأعمى ولم يقل الضرير . وقال : من أخلاق الغالية ولم يقل من أخلاق المغيرية ولا المنصورية . وقال : لبعثت إليه ، ولم يقل أرسلت . وقال : على مضطجعه ، ولم يقل على

--> 1 - جب على الهامش بغير الخط ( كذب أبو الهذيل وعثمان ) . 2 جب على الهامش بغير الخط ( هذا كذب على الله ورسوله . وهذا باطل وافتراء وترويج لقبحهم قبحهم الله ) . 3 رأينا من المستحسن التأشير على بعض الزيادات التي وجدناها في تراجم بعض متكلمي المعتزلة المنشورة في اخر كتاب الفهرست طبع مصر لسنة 1348 ه‍ تحت عنوان ( تكملة الفهرست ) . وجعلنا كلمة ( تك ) علامة لذلك .